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• 010 __ |a 978-7-5227-1662-6 |d CNY109.00

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• 200 1_ |a 理学的发生 |A li xue de fa sheng |f 张恒著

• 210 __ |a 北京 |c 中国社会科学出版社 |d 2023

• 215 __ |a 12, 324页 |d 24cm

• 225 2_ |a 儒家哲学研究丛书 |A ru jia zhe xue yan jiu cong shu

• 300 __ |a 本书获得山东社会科学院出版资助项目支持 本书获得山东省中华优秀传统文化传承创新工程项目 “儒家哲学研究丛书”经费支持

• 314 __ |a 张恒, 山东邹平人, 1985年生, 哲学博士。现任职于山东社会科学院国际儒学研究院, 兼任《国际儒学论丛》辑刊副主编。

• 320 __ |a 有书目 (第306-320页)

• 330 __ |a 本书从哲学发生学视角, 对以“北宋五子”为代表的早期理学与“前理学”时期诸哲学形态 (如佛学、玄学等) 作了深入比较, 发现它们在思想使命、思维方式、价值观念、话语体系四个维度上存在显著区别, 或者说, 理学就发生于这四个维度的范式转换之中。具体而言, 在魏晋哲学“天人合一于气”与隋唐佛教“天人合一于心 (空) ”的本原观念基础上, 早期理学家进一步追问“天人合一”的整全世界之终极本原, 这一本原不仅区别于佛教思辨性的“空”, 而且区别于魏晋哲学经验性的“有”。“北宋五子”以“心法”“太极”“太虚”或“天理”为宇宙万物与世间人伦的终极本原, 从而重新确立起新的“天地之心”。

• 410 _0 |1 2001 |a 儒家哲学研究丛书

• 606 0_ |a 理学 |A li xue |x 研究 |y 中国

• 690 __ |a B244.05 |v 5

• 701 _0 |a 张恒, |A zhang heng |f 1985- |4 著

• 801 _0 |a CN |b WFKJXY |c 20240713

• 905 __ |a WFKJXY |d B244.05/22