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• 200 1_ |a 国家与心性 |A guo jia yu xin xing |e 牟宗三政治哲学批判 |f 陈迎年著

• 210 __ |a 北京 |c 社会科学文献出版社 |d 2024

• 215 __ |a 726页 |c 图 |d 24cm

• 300 __ |a 国家社科基金后期资助项目

• 314 __ |a 陈迎年, 任教于华东理工大学, 主要从事中国哲学、美学、政治哲学等的科研和教学工作, 主要关注“文明与现代化”问题, 聚焦中国传统文化的现代转化研究及马克思主义中国化研究, 主要研究领域为先秦儒学、宋明理学及现代新儒学。曾任哲学教研室主任、学院副院长, 现为哲学研究所副所长, 副教授。

• 320 __ |a 有书目和索引

• 330 __ |a 本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构, 一线对道德心性进行存在论奠基, 一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学, 虽然“薄”, 卑之无甚高论, 却是“实说”。后者为本体下贯的国家学, 虽然“厚”, 却是“虚说”。虚实相生, 经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路, 上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言, “自下而上”的牟宗三从经济问题开始。“经济组织是其他方面的托命线”。由此“托命线”, 牟宗三强调“私有财产是人格尊严的一道防线”, 而能够沟通康德、黑格尔的法权思想与中国传统的自由实践, 让共和国的强制力成为绝对命令, 同时避免那种道德悲剧, 也即崇高的道德以其神圣尊严的外衣替代了法律的位置, 掩藏了对民生的冷漠。本书强调, 心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石, 牟宗三政治哲学有再奠基之功, 以现代国家为传统心性奠立理性根基。

• 517 1_ |a 牟宗三政治哲学批判 |A mou zong san zheng zhi zhe xue pi pan

• 600 _0 |a 牟宗三, |A mou zong san |f 1909-1995 |x 政治哲学 |x 思想评论

• 606 0_ |a 政治哲学 |A zheng zhi zhe xue |x 思想评论 |y 中国 |z 现代

• 690 __ |a B261.5 |v 5

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• 701 _0 |a 陈迎年 |A chen ying nian |4 著

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